سد مسد الخبر ، و الداعى لهم الى هذا مع ان الوصف مسند و المرفوع بعده مسند اليه ، و حق المعنى ان يقال : انه مبتدا و الوصف خبر مقدم ، عدم التطابق بينهما من حيث الافراد و التثنية و الجمع فى كثير من الموارد كالبيت الاول و الثانى ، و المبتدا و الخبر يجب ان يتطابقا كما ياتى بيانه ، فلا مضايقة فى الاخذ بالوجهين فيما يتطابقان و الوصف مفرد ، و اما اذا كان الوصف مثنى او مجموعا ، نحو ما قائمان الزيدان ، و ا طالبون هولاء الرجال ، فالمتعين كونه المبتدا الموخر ، و ياتى زيادة توضيح فى المبحث الثانى و العشرين ، و هناك مكانه . احكام المبتدا و الخبر و هى امور : الامر الاول خبر المبتدا ان كان جملة يجب ان يكون فيها رابطة تربطها به ، لان الجملة كلام مستقل فان لم يرتبط بالمبتدا يصير لغوا ، نحو زيد انا مؤمن ، فان انا مؤمن جملة لا ربط لها بزيد ، فزيد لغو لا فائدة فيه ، و الربط يحصل باحد امور . 1 - ضمير راجع الى المبتدا ظاهرا او مستترا نحو قوله تعالى : وَ الَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَ آتاهُمْ تَقْواهُمْ - 47 / 17 ، وَ اللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ - 33 / 4 ، . و المراد بالرجوع ان يكون الضمير هو المبتدا فى المعنى ، لا رجوع الضمير الغائب فقط ، فنحو قوله تعالى : نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ - 12 / 3 ، أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ - 12 / 45 ، قالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا - 38 / 60 ، و غير ذلك شامل للضمير الرابط ، و الضمير اصل فى الربط . و قد يكون الضمير محذوفا مقدرا كقوله تعالى على قراءة بعض : ا فحكم الجاهلية